ALEJANDRO

Alejandro Nombre helénico común. Su adopción general entre los judíos desagradó a algunos rabinos estrictos y dio lugar a un interesante relato etiológico de que la demanda por Alejandro Magno de una estatua de oro en el templo fue combatida mediante la propuesta de que todos los varones que naciesen ese año se llamasen Alejandro (véase E. Nestle, ExpT 10, 1898–9, pp. 527). La frecuencia se refleja en el NT.
1. Hijo de Simón de Cirene (* Rufo). 2. Miembro de la familia sumo sacerdotal, desconocido aparte de la referencia en Hch. 4.6. 3. El vocero de los intereses judaicos en la revuelta de Éfeso (Hch. 19.33s), que no pudo hablar. Su misión consistía presumiblemente en disociar la comunidad judía de los cristianos alborotadores: sin embargo, el antisemitismo de la multitud le impidió abrir la boca. 4. Maestro pernicioso, de moral pervertida (1 Ti. 1.20), a quien Pablo “entregó a Satanás” (* Himeneo).
5. Encarnizado enemigo de Pablo y del evangelio (2 Ti. 4.14s), que evidentemente (ya que Timoteo recibe advertencias en cuanto a él) operaba en la zona de Éfeso-Troas. ¿Había sido responsable de un arresto de Éfeso? Era calderero (palabra que se usaba en esa época para designar al que trabajaba cualquier tipo de metal), aun cuando para algunos se trata de un nombre propio, “Alejandro Calceo”. Cuando Pablo agrega “el Señor le pague conforme a sus hechos”, el tiempo verbal lo señala como una predicción (°vm), y no una maldición (°vrv2).
Quienes consideran que 3 y 5 son la misma persona (p. ej. P. N. Harrison, Problem of the Pastoral Espistles, 1921, pp. 118s) pueden señalar la localización efesia, el origen de la revuelta con el gremio de artesanos, y la presentación de Alejandro en Hch. 19.33 como cosas muy conocidas; pero nada allí indica el tipo de oposición que se señala en 2 Ti. 4.14. Poco puede decirse en favor o en contra de la posibilidad de que 4 y 5 sean idénticos; pero 3 y 4 no pueden ser la misma persona, porque esta última se consideraría cristiana.